为灵*而活
文
郭庆祥（甘肃）
列夫?托尔斯泰在他的长篇小说《安娜?卡列宁娜》里塑造了一系列性格鲜明的人物形象。如果说美丽真诚多情善感的安娜是头号人物的话，二号人物则非列文莫属。列文是个年轻的地主，上过大学，担任过地方议会的议员。他把大量时间和精力都花费在两件事情上，一是思考当时俄罗斯的“三农”问题，他不赞成引进欧洲的农业经济模式，不同意国内一些专家教授脱离实际的高谈阔论，也不屑他的地主同行们的做法。他有他自己的想法，或者说理论，还有丰富的实践经验，并且写成一本专著。二是思考一个严肃的哲学问题，即人生的意义，人为什么而活。如果说在第一个问题上他有无可置疑的话语权的话，当然，事实也正是如此，他常年与农业、农村、农民打交道，他设计地主与农民的分成模式，改良农具，和农民一起播种收割打场入库，春耕秋收和牲畜饲养的每个环节都了如指掌。但是，第二个问题让他伤透了脑筋。在找到答案之前，他的内心一直经受着痛苦的煎熬。
一个偶然的机会，事情终于有了转机。
一天，列文和农民一起在脱粒机上打粮。工作完成后，他站在仓库旁边和费奥尔多——来自一个遥远村落的农民——交谈起来。他们谈及那个村落里的两个人，一个是基里洛夫，一个是普拉东。
说起基里洛夫，费奥尔多鄙夷地说：“米秋赫（他以蔑视的口吻这样称呼基里洛夫），这家伙很会压榨人，他还会从中捞一笔呢（指转租土地的事）！”继而换成崇敬的口吻说：“可是福卡内奇大叔（他这样称呼普拉东），难道他会剥削别人吗？他借钱给别人，有时就算了，有时不要全部归还。”
“但是他为什么不要人家还钱呢？”列文问。
“哦，可见人跟人不同啊！有一种人只为了自己的需要而活着，就拿米秋赫说吧，他只想填饱肚皮，但是福卡内奇可是个老实人。他为了灵*而活着。他记着上帝。”
当听到“他为了灵*而活着”这句话的时候，列文犹如醍醐灌顶，几乎喊叫起来。普拉东是为了灵*而活着，他多年来百思不得其解的问题，似乎撕开了一个口子，“一些模糊的、但是意义重大的思想就涌上他的心头，就像从封锁着它们的地方挣脱出来一样，全都朝着一个目标冲去。”
顺着普拉东为了灵*而活着这句话，列文深入思考下去，得出这样一个结论：“如果善有原因，那就不是善了；如果善有结果——有报酬，那也就不是善了。因此善是超出因果关系的。”
列文的思想像长河一泻千里，一发而不可收，他异常兴奋，忘却了炎热，忘却了疲倦，感到一种解除了长期痛苦的轻快之感。这种感觉是那样令人愉悦，令人难以置信。
是的，人生的意义就在于：为灵*而活。
为灵*而活，是高大上的空洞的口号吗？
不，不是。这句话从一个农民口里说出来，是接地气的。
为灵*而活，是故弄玄虚的说教吗？
不，不是。其实很简单，很生活化，可操作性很强，每个人都能做到，就像福卡内奇大叔那样，真心实意地帮助需要帮助的人，不图回报。仅此而已。如果帮助别人时还想着回报，那就错了，那就不是行善，而是做交易。
当你推开一扇大门正要通过时，后边几米之外来了一位步履蹒跚的长者，或者推婴儿车的母亲，或者孕妇，或者病人，或者健康人，你只需花十几秒钟的时间扶着门，让他们先走。这时候有人会说声谢谢，也有人什么都不说，认为理所当然。难道你会纠结他们说不说谢谢吗？难道你为他们扶了十几秒钟门，就是为了换取一声谢谢吗？如果是这样，那就错了，那就不是行善，那就成了做交易。如果因为没有听到一声谢谢，就生闷气，那就不但不是行善，而且是自讨没趣。
有人在拜佛时，给佛提出一大堆诉求：高官厚禄，名誉地位，娶个娇妻，生个胖娃，等等，不一而足。付出几十元的香烛钱，就想得到那样丰厚的回报。这不是在和佛做交易吗？做交易和佛的境界是格格不入的。如果佛也会做交易，佛就有那样傻吗？这不是自欺欺人吗？只要为灵*而活，佛就在你心中，又何必向外求呢？
人们常说：有能力时就帮助别人，没能力时就修炼自己。一个人就像一个蓄电池，有电时就供电，为他人带来光和热；没电时就充电，让自己有足够的能量储备。
说到这里，我想起在网络上流传很广的一件事。一辆出租车上载着一位盲人乘客，出租车司机把这位盲人送到目的地，停稳车后扶盲人下车。盲人问：“师傅，打车费多少钱？还没付你车费呢！”一边说一边摸索着从衣袋里掏钱。出租车师傅和蔼地说：“不收钱，我挣钱比你容易些。”
正在这时，一位等待打车的男子站在一旁，把这一切都看在眼里。司机把这位男子送到他要去的地方，计价器显示车费30元，男子递给司机一张元的钞票。师傅正要给他找钱，他说：“不用找了，刚才那位盲人乘客的车费我一起付，我挣钱比你容易些。”
“我挣钱比你容易些”，多么随和、多么温暖、多么可敬、多么感人的一句话！
其实，谁挣钱都不容易。然而，只要为灵*而活，一切都会变得容易，变得快乐，变得充实，变得有意义。
出租车师傅不收盲人的车费，是发自内心的，没有任何恩赐的意味，没有任何希望回报的念头。他亲切的话语，没有使盲人乘客的尊严受到伤害。后面这位乘客的做法与出租车师傅如出一辙。可见，善是可以传递的。虽然行善者主观上不图回报，然而客观上种下善因，必然结出善果。无疑他们都是为灵*而活的人。
为灵*而活，就这样简单。
为灵*而活的人，就这样单纯、知足、快乐、幸福。
自从听了费奥尔多那句“为了灵*而活”的话后，列文好像变了个人似的，这变化连他自己都感到惊奇。
“现在我的生活，我的整个生活，不管什么事情临到我的身上，随时随刻，不但再也不会像从前那样没有意义，而且具有一种不可争辩的善的意义，而我是有权利把这种意义贯注到我的生活中去的。”
托翁用这段描写列文内心活动的耐人寻味的文字作为他的鸿篇巨制《安娜?卡列宁娜》的结束语。
?拾穗集——遗落与割舍的文字
?《美洲文学社》诗歌专辑
?九悬崖上的野菊花
田特平
?长春观两台戏
申甲由
?寸草轩屋主诗歌作品
?珊溪行组诗
?孙百川诗歌作品
?"悟"的故事
吴家齐?王辉诗歌作品
?
第二十四章你是我的玫瑰你是我的花
唐兴斌
?文盲记账
申甲由
?
第十五章训练抗日
蒋子棠
?为人VS为己
郭庆祥
?林新荣诗歌作品
?齐鸿天诗歌作品（2）
?
哦，古浪峡
李志民
?夏启平驻白仓镇新建村精准扶贫诗存??写在蒋子棠先生《童年撷趣》出版之际?八、花儿与少年田特平?寂寞沈园
倪亮?
三棵李广杏
李志民?
雪海无垠小诗八首?西情诗歌作品?齐鸿天诗歌作品（1）?
许飘伶诗歌作品?郑和船上的*豆
郭庆祥
?麦田里的月影
夜色，真美啊！
齐鸿天
?
沈飞诗歌作品
?春做“咸菜”解乡愁
何龙飞
?
年俗三十四首
光*
?遥远的地平线
*选坚
?情怀乡韵诗歌作品
?
七清溪湾的流水
田特平
?
*亮诗歌作品
?添沟记
蒋子棠
?《立春辞》（外二首）
东海乌石子
?
第十二章山蝴蝶妖艳枫葳村
孙长芬
?父亲教我“平地”
齐鸿天
?
咀嚼苍凉的岁月（组诗）
剑峰
?聆听张爱萍司令员讲课
张展平
?
林建来诗歌作品
?
围城之痛
田特平
?没有父亲的中秋节
田特平?人世沧桑（组诗）
杨进修?
秋天，一棵梦想的树（组诗）
剑峰?
我的养父张学良、养母张于凤至
张桂兰?
我们家的“火山”妞子
张蕊?老牛（外二首）
陈晨?
期待下雪的日子
田特平
?
赖辉诗歌作品
?青春被诗撞了一下腰
*选坚
?第十章风云初会
谢治泉
?张半仙和他的传人
郭庆祥
?
家乡的那棵苦楝树
王华
?孙百川诗歌作品?
龙歌诗歌作品?
愚人寻道——与生命同谋?书画赏析：中国新锐实力派画家——清石?书画赏析‖朱后求兰花集之二?
第十一回花园里捉*
王洪东?
糯米娘
田特平?
物是人非小诗十首
*亮?千年山皇寨
林新荣?
刘书安诗歌作品
刘书安
?
妈妈的手
张蕊
?
走读乌镇
田特平
?
李文洁诗歌作品
李文洁
?“教坛老怪”一粟老师
雨竹
?林郁文诗歌作品
林郁文
?
温柔的岁月在怀里流逝
孙沙欧路
?冰夏诗歌作品
?梧桐细雨小诗十首
?
爱在幽深的小巷（外一首）
杨剑横
?
新玄幻诗刊
?
横龙居士诗词作品
?百年刘有成
郭庆祥
?
光雾山爱情诗（三首）
谢沁宏
?我与张学良一生
张于凤至
?宋祖英出道之初
田特平
?诗与远方
记忆的天空五彩缤纷（组诗）
剑峰
?全民阅读
遥远的油灯
夏启平
?
兴尽晚回舟
孙百川
?
文学路上
齐鸿天
?全民阅读
疫情呼唤“黑姑娘”
蒋子棠
?物是人非小诗十首
?
陈一夫诗歌作品
?
蒋家坪：美丽乡村入画来
翁*
?全民阅读
石聋子
申云贵
?草根的魅力
陈小萍
?
晗烟小诗六首
?
王丁戌
?
凤凰人物小传
?随笔四季（组诗）
程建平
?田纳西大学
郭庆祥
?
云岩山的殇（组诗）
唐学连
?
地方志
?金天小诗5首
?
咱们怕过谁
?亲爱的妈妈
李芳莹
?泪水汹涌于你的长眠—致敬李文亮医生
?我为什么要出书
赞
赏
说
明
为了支持鼓励作者更多的创作，百家文艺